1，中醫(yī)治療肝木克脾土證用什么中成藥

疏肝和胃丸你好！逍遙丸和健脾丸如果對(duì)你有幫助，望采納。

心腎不交 怎么調(diào)理\">2，肝氣犯胃氣淤心包心驚膽戰(zhàn)心腎不交 怎么調(diào)理

吃點(diǎn)百合你這現(xiàn)象是肝木克脾土之象。用丹枝逍遙丸再用一些柏子仁。龍眼肉。丹參燉豬心吃。主要還是要調(diào)節(jié)好心態(tài)。要不肝木克脾土就會(huì)形成惡性循環(huán)。導(dǎo)致脾更虛。

3，肝脾不和 拖了很久

服用逍遙丸即可.肝木克伐脾土,此方已兩者兼顧.另外可加些意念,以助藥力和身.逍遙丸合補(bǔ)中益氣丸,堅(jiān)持服用一個(gè)月,諸癥消失而愈!望有幫助建議你去看中醫(yī)生?。≈谐伤幉皇悄苤伟俨〉模?！

脾胃虛弱雜子辦\">4，肝氣郁結(jié)肝木克土脾胃虛弱雜子辦

1 調(diào)和肝脾法的理論依據(jù) 中醫(yī)認(rèn)為：肝脾兩臟，木土相克，互相協(xié)調(diào)，互相制約，在完成飲食水谷的消化吸收及氣血精微的化生輸布方面發(fā)揮著重要作用。 中醫(yī)認(rèn)為：脾土屬陰，主運(yùn)化，必得肝木的條達(dá)活潑、升散疏泄之性，脾氣才不會(huì)陰凝板滯，從而飲食得以正常運(yùn)化。所以《素問(wèn)·五臟生成篇》云 “土得木而達(dá)之”，《臨證指南醫(yī)案》亦云“木能疏土而脾滯以行”。同時(shí)肝為剛臟，主疏泄，必賴(lài)脾氣的柔潤(rùn)濡養(yǎng)，方不致剛強(qiáng)太過(guò)，而保持其條達(dá)活潑之性。故《名醫(yī)方論》云：“肝為木氣，全賴(lài)土以滋培，水以灌溉?！薄缎榆庒t(yī)案》亦云：“無(wú)土之處則無(wú)木生?！彼裕谏頎顟B(tài)下，肝脾之間保持一種木克土、土滋木的動(dòng)態(tài)平衡，兩者互相依賴(lài).互相制約。如果某種病因破壞了這種平衡，則出現(xiàn)肝脾不和，或肝旺脾虛，或肝脾兩虛而出現(xiàn)諸多病癥，治療方法即調(diào)和肝脾。所以說(shuō).調(diào)和肝脾法，其實(shí)是一種恢復(fù)肝脾的生理平衡關(guān)系的治療方法。 2 調(diào)和肝脾法的適應(yīng)證 如果因感受外邪、飲食不節(jié)、情志失調(diào)或勞倦過(guò)度等，破壞了肝脾之間的動(dòng)態(tài)平衡，則發(fā)生病理變化。張老認(rèn)為：肝氣郁結(jié)，則疏泄不及，而導(dǎo)致脾土陰凝板滯，不能正常運(yùn)化水谷，此即木郁乘土或木郁土中；急躁易怒，肝氣橫逆，易乘脾土，或飲食不節(jié)，脾胃受傷，招致肝木來(lái)乘，而導(dǎo)致肝旺脾虛，久則土敗木賊；脾虛日久，氣血生化無(wú)源，血不足以養(yǎng)肝，肝木失去脾土的滋培，而肝木枯萎，最終導(dǎo)致肝脾兩虛。因肝脾失調(diào)，臨床可見(jiàn)諸多病證，如：吞酸嘈雜、胸滿(mǎn)噎膈、胃痛呃逆、反胃嘔血、泄瀉下利、黃疸鼓脹、腹痛轉(zhuǎn)筋、眩暈驚悸、疳積慢脾風(fēng)、經(jīng)水不調(diào)、帶下等等，這些都是調(diào)和肝脾法的適應(yīng)證。 歷代醫(yī)著所論甚多，茲列幾家以資佐證?！端貑?wèn)·六元正紀(jì)大論》云：“木郁之發(fā)，民病胃脘當(dāng)心而痛?！薄毒霸廊珪?shū)》云：“遇怒便作泄瀉者，為肝木克土，脾氣受傷。”《傷寒指掌》云：“木郁不舒，下克脾土則變?yōu)闊崂轮??！薄夺t(yī)學(xué)廣筆記》亦云：“婦女憂(yōu)思傷脾，多患赤白帶，皆由風(fēng)木郁于土中而然。”《溫?zé)峤?jīng)緯》有“肝木橫肆，脾氣傷殘，土敗而色外越之黃痿”的論述。 3 調(diào)和肝脾法的臨床應(yīng)用 3.1 疏肝健脾法 此法適用于因憂(yōu)思日久而致肝氣郁結(jié)，疏泄不及，脾土陰凝板滯的木郁土中之證，以逍遙散為代表方，其他如柴胡疏肝散、四逆散、越鞠丸等也可選用。 3.2 抑肝扶脾法 此法適用于因急躁易怒而致肝氣橫逆乘脾，脾胃受傷的肝木乘土之證，以劉草窗的痛瀉要方為代表方。 3.3 補(bǔ)脾抑肝法 此法適用于飲食不節(jié)而致脾胃受傷，脾胃虛弱，肝木相對(duì)偏亢的肝木乘土之證，以黃芪建中湯為代表方。 3.4 健脾養(yǎng)肝法 此法適用于脾虛運(yùn)化失職，氣血生化無(wú)源，導(dǎo)致肝血不足，肝失血養(yǎng)的土虛木弱之證，以當(dāng)歸芍藥散、歸芍六君子湯、當(dāng)歸補(bǔ)血湯為代表方。 肝脾不和導(dǎo)致的病證非常多見(jiàn)，所以調(diào)和肝脾法是臨床常用治法,調(diào)和肝脾法也不是簡(jiǎn)單地將入肝脾兩臟的藥物合用于一方之中，而要認(rèn)真辨別，肝脾之中，何者先病，何者為主，何者為虛，何者為實(shí)，側(cè)重氣分，側(cè)重血分，斟酌用藥。病及其他臟腑或兼夾其他邪氣者，則依法調(diào)治。先疏肝氣，達(dá)利通你知道把，貴了點(diǎn)不過(guò)管用。健脾就運(yùn)動(dòng)，我現(xiàn)在就是，打羽毛球